domingo, 10 de julio de 2011

La pelota cae en la Trapa: un trapense entre masones


«[…] resulta claro el último y principal de sus intentos, a saber: destruir hasta los fundamentos todo el orden religioso y civil establecido por el cristianismo, y levantar a su manera otro nuevo con fundamentos y leyes sacadas de las entrañas del naturalismo.»

Humanun genus, Sobre la masonería y otras sectas León XIII

Tras los escándalos de carmelitas, jesuitas y benedictinos de Montserrat, es ahora un trapense quien se hace cómplice de este feo asunto. Una de las cosas más graves es la traición de quienes deben velar por nuestra salud espiritual. Pero También con la complicidad de aquellos, que intitulándose a si mismos como católicos ortodoxos, se quedan de brazos cruzados diciendo:


Hace meses que trabajan juntas la redacción de la Agencia Faro y la de esta paupérrima bitácora, por sacar a la luz estos grotescos hechos. Es una batalla minúscula donde no conseguiremos vencer totalmente a esta terrible infección. Creemos y sabemos, en cambio, que “la salud a nuestro Dios, que está sentado sobre el trono, y al Cordero.” (Ap VII,10)

Según leemos desde el portal masónico del GPRDH y de la bitácora Masonería cristiana (¡que blasfemia de nombre!): los pasados 25 y 26 de junio se llevaron a cabo, al final, sus encuentros, tenidas y conferencias. Y por lo que ellos mismos cuentan, un fraile, el padre Juan Mª de la Torre García OCSO, participó y disertando sobre Orígenes. Ignoramos si el religioso trapense participó más profundamente de las tenidas y demás circos de la secta.

Según su biografía estudió en la universidad de Friburgo y se especializó en la rama de Teología Bíblica (¡a temblar!). Colaboró en la edición de la BAC de las Obras Completas de San Bernardo (nada que ver con las editadas en 1953 y 1955, que desde aquí, recomendamos su lectura y adquisición, frente a la nueva edición en 8 vols.) Es capellán de las monjas trapenses de Armenteira. De él se ha observado que es una referencia para la transformación (deformación y destrucción sería su auténtica denominación) de la Orden Cisterciense de la Estricta Observancia. Vamos un fraile de mucho cuidado, que con un lenguaje enrevesado, empalagoso y lleno de conceptos difusos y modernistas, es capaz de participar en la causa debeatificación de Luis de Trelles como dar una conferencia a los masones. En la revista Cistercium podemos leer un tostón modernista donde reniega de la verdadera historia del Cister. Aquí declama con esto:

(El subrayado es nuestro) Sin la Orden cisterciense los reinos europeos no habrían conocido el vivo impulso de crecimiento en la economía, el comercio, las técnicas; y sobre todo no habrían sido marcados con ese sello pluricultural en la unidad de la persona.

La Europa actual tendrá que desfragmentarse y encontrar la armonía de sus proporciones en un sano equilibrio entre su infra-estructura y su supra-estructura de valores y creencias en un sistema de relaciones libres entre individuos, fruto de una herencia común que deberá someterse a una constante valoración y control colegial, nunca la irracional totalitaria. Pero esto ¿será posible sin un reencuentro con el misterio de la trascendencia meta-estructural? Es la forma de revitalizar la civilización de la vieja polis ateniense, el alma de Europa.

¡Toma castaña! Menuda sarta de conceptos tan sofisticados.

Pero el problema no sólo es suyo, sino además, de los superiores de la OCSO (que seguro que serán peor que él) y de los obispos que callan y miran hacia otro lado, mientras dejan a estos frailes pogres y devastadores que sigan campando a sus anchas en los restos de la Iglesia católica.

Entre el fraile y los masones ha mediado de enlace un tal José Antonio Vázquez, ex monje trapense del convento de Sta. Mª de la Huerta (aunque sigue firmando como “monje de la Huerta”. Sí, de la huerta. Debe ser de la huerta de Murcia, por la ensalada que tiene en la cabeza)  Ex monjes herejes como éste debieren ser amonestados y excomulgados por su dañosa labor proselitista en el seno de la Iglesia y con elementos católicos. En sus bitácoras nos encontramos con:

- Blasfemar heréticamente contra Dios, la Virgen María, la honra de los Santos y la Santa Iglesia.
- Por negar la máxima “Extra Ecclesiam nulla salus”
- Por promocionar el indiferentismo religioso y el latitudinarismo.
- Difundir la igualdad entre Dios y los demonios. La Religión y los cismas, herejías e idolatrías. Mezclar la verdad con el error venenoso.

A raíz del escándalo de la tenida en el convento de los carmelitas, se ha paseado este señor para publicitar sus perfidias. Leemos que ha montado un contubernio denominado Cristianía (Fraternidad cisterciense católica ecuménica).

¿Qué permiso tiene de su ordinario, al parecer Rouco, para utilizar el adjetivo de católico para esta conchabanza? [can. 323 CIC 1983]

También es una rara coincidencia que se promocionara un "retiro abierto de meditación en Segovia, en el convento de San Juan de la Cruz, los días 24 al 26 de junio. Esos son los días que tendría lugar la tenida dentro del convento segoviano.

Es triste y lamentable ver la prostitución que se hace de la obra de  reforma del Cister. De malear a su antojo la obra y las personas de San Benito de Nursia, San Roberto de Molesmes, San Bernardo de Claraval o a Armando Juan le Bouthillier.

No dice el Apóstol San Juan:
“Si alguno viene a vosotros, y no hace profesión de esta doctrina, no lo recibáis en casa, ni le saludéis. Porque el que lo saluda, comunica en sus malas obras.” (II Io 10-11)

Desde esta inhóspita trinchera tenemos el propósito firme de no descansar en la defensa de la Fe católica frente a los errores y los embustes. Que diría el grandísimo y mariano San Bernardo de Claraval de sus hijos amancebándose con gnósticos. Aquí masones, en su tiempo los cátaros.




Sancte Roberte Molesmensis, ora pro nobis
Sancte Bernarde Clarævallensis, ora pro nobis
Sancte Stephane Harding, ora pro nobis
Sancte Raphaël Arnáiz, ora pro nobis

lunes, 27 de junio de 2011

La pronunciación tradicional del latín.

Una de las perdidas que ha tenido la Iglesia en España ha sido la de la tradicional pronunciación española del latín. Desde mediados del siglo anterior (y antes incluso) empezó a difundirse por todos los reinos hispánicos lo que se llama pronunciación eclesiástica o romana del latín en detrimento de la española. ¿Fue por una moda? ¿por vergüenza de lo propio? ¿o para ser más papista que el Papa?

Distintas bitácoras tradicionales y otros tantos grupos enseñan la forma romana, aquí exponemos la tradicional pronunciación española que propagaron en sus escritos entre otros el P. Martínez de Antoñana C.M.F. Esta era la pronunciación que en sus días todo el clero hispano decía en sus misas, en sus rezos del breviario y en sus cantos. Hoy, los pocos que han rescatado el verdadero rito se dejan llevar por la influencia de la Curia romana o de otros países.

Tenemos ejemplos contrarios: como el también claretiano Luis Ribera que en sus misalitos mostraba la pronunciación eclesiástica.

Se podría resumir que la pronunciación del latín tradicional en España: se lee (o pronuncia) igual que se está escrito.

A diferencia de lo que sigue:


ESCRITURA
PRONUNCIACIÓN
EJEMPLO
ae, ao (æ, œ)
e
Fœdus  (fedus)
j (i)
y
Janua  (yanua)
ll
l-l (dos eles)
illis  (il-lis)
ti
ci (si sigue de vocal)
ti se exceptúa:
-si precede s,t,x
-principio de palabra
-seguida de h
oratio  (oracio)

hostia
tiara
corinthios (corintios)
ch
k  [k]
Christus (kristus)
ph
f   [f]
philosophia (filosofía)
que, qui
ke, ki  [k]
sanguinisque (sanguiniske)
gue, gui
gue, gui  [ɡ]

ge, gi
je, ji  [x]
pange (pange)
ce, ci
ze, zi  [θ]
cælis (celis)
gn
gn
agnus (ag-nus)


Acentuación: En latín no hay palabras agudas; todas son graves o esdrújulas. Las palabras bisílabas serán, pues, llanas.

V.gr. en la obrita: "ÁNGELES DEL ALTAR" Guía de acólitos para le servicio del Señor por Gregorio Martínez de Anoñana CMF. COCULSA, Madrid 1959, 7ª ed. pag 58 lean como  pronunciaría un monaguillo español.

Fuentes:
-Gramatica Latina, por Bartolomé Bosch y Sansó. Imprenta G. Miramar, Palma de Mallorca 1960
-Lengua Latina, por P.S. Santamarta y P. A. Montes, tercer curso. Ed. Everest, León 1969
-Gramática Latina, Luis Penagos SJ. Ed. Sal Terrae, 1993

miércoles, 22 de junio de 2011

El Pange Lingua more hispano


A pesar de ver que hoy, lo que se llama misa, se ha convertido en un expectáculo ecléctico al servicio del hombre endiosado. Donde se distribuye doctrina nociva para la salud y que cada día nos encuentramos con una nueva gansandas. Traemos a esta bitácora uno de los más bellos ejemplos de la rica variedad que encarnó la liturgía latina durante siglos en las Españas. Nos referimos al Pange Lingua en la melodia de canto llano al modo español.

Desgraciadamente tras la revolución francesa, las desamortizaciones y la revolución del V2, la riqueza de la Iglesia hispana agoniza tras la tibieza del conservadurismo que asola las Españas. Aunque ha habido una reducida reacción por recuperar el verdadero rito latino de la Santa Iglesia Romana, y los otros ritos occidentales, la chabacanería y la falta de sentido litúrgico hace muchas veces que se improvise con ceremonias de corta y pega, sin preparar. Y no nos referimos a hacer pomposo la celebración, porque una de las notas en Occidente es que las maneras latinas son sobrias, escuetas. Es su forma pragmática en comparación con los ritos orientales.

Dejamos tres muestras de distintas versiones del Pange Lingua a la española. La primera canto llano con órgano por Juan de Urrede.

Música antigua - Corpus Christi - 04/06/10

 


Y dos ejemplos de la obra de Tomás Luis de Victoria sobre el Pange Lingua con la melodía hispana, intercalando entre versos la melodia gregoriana con la polifonía. ¡Hermosísimo!
El himno a cargo del Ensemble Plus Ultra, dirigido por Michael Noone se podrá escuchar a partir del  33 (pero se recomienda escuchar todo el programa)

Grandes ciclos: Tomás Luis de Victoria - Victoria VIII - 10/06/11

 

 

Por último, el sábado 25 de junio se podrá escuchar en Granada el concierto que ofrece el Ensemble Plus Ultra y la Schola Antiqua con el título VICTORIA Y EL CORPUS CHRISTI. Dentro del LX Festival Internacional de Música y Danza de Granada será interpretado en la Capilla Real a las 12 del mediodía.






Nota: para conocer mejor la tradicional pronunciación española del latín publicamos ésta entrada.

 

Gaudete, lecturas católicas para una vida católica