más... por si alguien se lo perdió. Agricultura II

Soy agricultor ¿¿¿qué pasa???

Santo Tomás de Aquino dedica en su opúsculo De Regno (l.2 c.7) un pequeño panegírico al oficio de agricultor (labrador dirían mis abuelos). Santo Tomás desarrolla los beneficios que este oficio aporta en la fundación y desarrollo de la ciudad (urbi). Lo más básico que es primera necesidad: el propio sustento de la población y su desarrollo. Resulta evidente que todo el mundo come y necesita comer.

Refiriéndose a una sentencia de Alejandro Magno tomada por Vitruvio:

“[…] sicut enim natus infans sine nutricis lacte non potest ali nec ad incrementum perduci, sic civitas sine ciborum abundantia frequentiam populi habere non potest.”[1]

Eleuterio Elorduy S.J. en su obra Santo Tomás y el tradicionalismo hace un pequeño resumen sobre las ventajas del “régimen rural” en especial lo concerniente a lo espiritual:

-Atractivo natural de la vida campestre.

-La estabilidad que ofrece el no tener que depender de los demás para el propio sustento básico: el alimento.

-La propiedad de la tierra y los bienes hace al hombre ligarse más intensamente con el suelo patrio.

Añadiendo a lo expuesto por el Doctor Angelicus, sin duda esta profesión es una de las más bellas que jamás el hombre haya podido desarrollar. Puede tener mucho de bucólico y sentimental lo que escribo, mas sigue siendo a pesar de la mecanización, un oficio enteramente católico como se refleja en multitud de perícopas bíblicas. Un cultivo tanto del cuerpo como del alma. Una alegoría de servicio a la patria por la transformación del paisaje, al explotarlo, sacar lo mejor que tiene conservarlo para poder transmitirlo a mis descendientes. Como mis padres me enseñaron, y así mis abuelos. Y los padres de mis abuelos y así sucesivamente hasta que perderse en la memoria de estos pueblos.

No son tiempos fáciles. A este gobierno no le interesa conservar una clase social que ha dado de comer a millones de españoles durante siglos. Que ha conservado y practicado en su mayoría la Sancta Religión en comunión con Roma. Que ha amado y servido a España y a la causa que ésta encarna no sólo entregando lo mejor de su trabajo, sino hasta su propia vida y la de sus hijos. Han salido de los pueblos millares de vocaciones, tanto religiosas como militares. Y hoy puede ser un día que se marque para la historia, porque puede ser el principio de un fin. De una manera de ser y entender la vida que se apaga. Se extingue por falta de relevo y sobre todo porque es imposible

vivir en estas condiciones. Desde que nos las prometían felices entrando en la Europa capitalista y atea el campo de España se extingue. Son tiempos donde Santo Tomás y sus enseñanzas no caben para dirigir una nación. Son días llenos de iniquidad y un trabajo así no es oportuno ni beneficiosopara las malas intenciones actuales. Sin pueblos, sin familias, sin trabajos honestos, sin tradiciones, sin amor a la patria, SIN RELIGIÓN.

Mis padres y mis abuelos me han transmitido lo que ellos sabían, trabajo, amor a la Patria y a la Iglesia. Dios quiera que yo pueda hacer lo mismo, a pesar de los enemigos. Ese es mi homenaje a unos hombres que lo han dado todo y

hoy no parecen nada.

Dios nos libre y San Isidro interceda.

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[1] así como un niño recién nacido no puede criarse ni crecer sin la leche de la madre, así tampoco puede fundarse y desarrollarse una ciudad sin abundancia de alimentos.

Así "preside" la misa el obispo de Coria

De esta guisa se he retratado el obispo de Coria-Cáceres, Franciso Cerro, presidiendo una de esas concelebraciones del novus ordo. Sin casulla, ora que los modernistas han eliminado muchas vestiduras litúrgicas, el obispo de Coria-Cáceres da coba a la situación lamentable de las misas en España.


Que podemos esperar de todos los arzobispos y obispos de la calle Añostro. El obispo de Coria-Cáceres es uno de ellos, eliminando la poca sacralidad, belleza, misterio y sobrenaturalidad que quedan en las lacónicas misas que se ofician en España. Y mientras tanto otros van pisando fuerte por la zona. Descuidate que ya verás lo que hace el lobo con las ovejas.

Misa tradicional en Salamanca

A partir del mes de septiembre, el Santo Sacrificio de la Misa según el rito romano de siempre se celebrará en Salamanca todos los primeros domingos de mes, a las siete de la tarde, en la iglesia de San Benito.

Habrá ocasionalmente más celebraciones, que se anunciarán oportunamente.

(según el rito inmemorial de la Iglesia Romana,
codificado por San Pío V)

Lunes 23 de noviembre de 2009

San Clemente I, Papa y Mártir

a las 13:00 h. (una en punto)
En la Iglesia de San Benito [Plaza de San Benito (C/. Compañía)]

¿¿¿Qué todavía no sabe cual es la Misa de siempre en el rito romano??

Pinche aquí.

Un punto de inflexión: el gregoriano. Sobre el concierto de Segovia

25 años cantando gregoriano. Este era el título y el motivo de celebración. Y no es para menos, casi exceptuando a las dominicas y a los escasísimos jerónimos, el coro Congregámini et Psállite es el único de la diócesis que mantien regularmente, difunde y conserva el canto gregoriano.


En la primera etapa del coro todos eran sacerdotes, conocedores de las melodías gregorianas, sus actuaciones se limitaban a celebraciones litúrgicas. Posteriormente, fueron incorporándose espontáneamente seglares, extendiendo sus intervenciones a demandas de instituciones, asociaciones, etc, nunca demandas particulares.

De la introducción y presentación extraigo lo siguiente dicho y escrito por don Diodoro:

"[...] cuando se interpreta en la liturgia, su lugar natural, para ello ha nacido, forma parte integrante de la Liturgia, no es algo que se añade, es un elemento de la participación litúrgica cutual de los cantores, y de los qu se dejan llevar por el canto, en su encuentro con el misterio de Dios. "

Bueno, creo que todos estamos totalmente de acuerdo. Es algo connatural al rito romano y desgraciadamente son muchos los que no ven ni quieren ver la armonía que da a la liturgia (me refieron por supuesto al novus ordo). Aunque le contestaria a don Diodoro que con el nuevo rito no casa tan bien el canto gregroriano y menos otros cantos sacros y polifonías. Para ese rito está la morralla como la ha denominado el director del coro (aquí entra la burda y falsa misa castellana)

También añade:

"El canto gregoriano descuella extraordinariamente en esa función litúrgica, porque destaca y refuerza, quizás como ningún otro tipo de músixa, el contenido de las palabras (mensajes, sentimientos, etc) [...]"

Añadir a esto, que según parecía transmitir el director, el miedo soterrado a que era un canto en latín. Lo destacó en la presentación ante los medios. Lo ha vuelto a destacar antes del concierto que en el programa acompañaba a los textos latinos la correspondiente traducción. Parece que hay un miedo, es casi un tabú hoy en la Iglesia nombrar el latín. Y si se hace débele de matizarse mucho su aparición para que los innovadores no se sientan ofendidos o que el pueblo se asuste ante tal crimen cultural y religioso: utilizar el latín. Y utilizar casi sentecialmente palabras como: antes, anteriormente, antiguamente, hemos actualizado, con anterioridad, etc...
Hasta aquí mis dos objeciones.

El concierto (porque desgraciadamente no deja de ser eso) que se ha cantado hoy en la Iglesia de San Millán saco dos puntos claros:

-el interés que ha provocado el canto gregoriano en Segovia. La iglesia estaba casi llena. Aunque después el auditorio ha ido abandonando la iglesia todavía al final ha quedado mucha gente muy entusiasmada y contenta por este regalo. Es falso por tanto que la gente en general vaya a rechazar al misa tradicional romana porque se diga en latín, es un falso tópico.

-La escasez de curas que había en el mismo concierto: a parte de don Diodoro, actual director. Don Jesús, anterior director y párroco de San Millán. He podido contar tres o cuatro curas más. El resto pasa olimpicamente.


Es una pena ver el canto convertido en una pieza de exposición, de museo. Como la iglesia que sirvió de escenario. El único fin que parece entenderse hoy es el cultural, estético o el ocioso. En eso se va a quedar la Iglesia. Pero un punto de inflexión es este coro. Gracias a ellos el gregoriano no ha muerto, todavía, en Segovia.

PROGRAMA DEL CONCIERTO

I Roráte, caéli, désuper (modo I)

II O Rex géntium y Magníficat (modo II)

III Puer natus est (modo VII)

IIII Media vita (modo I)

V Pater, si non potest y Salmo 21 (modo VIII)

VI Christus factus est (modo V)

VII Lamentatio (melodia códice silense)

VIII Stabat Mater (modo II)

VIIII Spíritus Dómini (modo VIII)

X Factus est repente y Salmo 67 (modo VII)

XI Homo quidam (modo VI)

XII Gloriosa dicta sunt y Magníficat (modo VIII)

XIII Tibi dixit (modo III)

XIIII Gaudeamus (modo I)

Se añadió a esta lista un Aleluya

Concierto de Canto Gregoriano en Segovia

En la Iglesia de San Millán de Segovia.
(Avda. Fernandez Ladreda 26) viernes, día 13 de noviembre. a las 20:30 (ocho y media de la tarde)

Conmemoración del 25º aniversario de la creación del grupo
Grupo Congregamini et Psallite de Segovia

director del coro: don Diodoro García Iglesias

Martínez Camino: un obispo que predica de forma clara

Claramente herética quería decir.


Martínez Camino es uno de esos polluelos criados bajo las alas del cardenal Rouco. Aquel que según dicen quiere parecerse a Richelieu pero que puede terminar como Wolsey.

Martínez Camino utilizando la definición que diese Balmes, es un conservador. Pero no un conservador del deposito de la fe. Sino del sector conservador de la Iglesia oficial, aquella que conserva los desmanes que provocó la revolución modernista. Acepta y tolera los brutales cambios y en cambio no es capaz de pronunciarse mínimamente por los que luchamos por restaurar la venerable y secular liturgia romana original, mientras somos zarandeados por un clero belicoso en contra de la tradición.

Martínez Camino con su lenguaje turbio y obscuro es digno discípulo de su mentor el cardenal de Madrid. Es el prototipo de lo que ocurre en el soviet de Añostro. De ahí que sea su secretario.

Según informa Religión el Libertad el señor obispo ha dicho:

«el Estado no puede imponer una moral a todos, ni aunque fuese la católica».

Y se ha quedado tan pancho. Siendo coherente con su modernismo pero siendo incoherente en su catolicidad. Este jesuíta a parte de ignorar y contradecir el magistero del Papa Pío XI [3679-3680 Dz] por ejemplo, agasajó en su homilía (1 y 2) a Fernández Campos (q.e.p.d.) durante la eucaristía que presidió por su eterno descanso. Por quién no lo sepa Sabino Fernández Campos, a parte de haber tenido a finales del franquismo una separación o divorcio con su primera esposa (menudo ejemplo de varón cristiano y amante de la verdad), cosa que publicamenta no está clara y que sólo la revista "Pronto" en España ha dado alguna pincelada. ¿cómo pudo permanecer al servicio del actual Jefe de Estado con la cantidad de disposiciones y leyes inicuas, anticatólicas que firmó?

Tras lo dicho, que no es novedad por el obispo, Infocatólica, no se ha manifestado. Es más ni lo ha mencionado en su artículo. Y seguro que el órgano oficioso de Rouco (el Alfa y Omega) lo convierta en titular, como Religión en Libertad, para dar más bombo al herético y nocivo "sano laicismo" que nos venden cual bálsamo de Fierabrás para las agonías eclesiásticas.

El jesuíta Martínez Camino no deja de ser otro obispo cortado con el mismo patrón: flojo, ambiguo, que desconoce (0 desea olvidar) la Tradición y el Magisterio de la Iglesia. Un liberal en la conservación, o congelación (no sabemos bien) de la doctrina de la Iglesia.

Ha habido, algún lector o comentarista que cree que es manía persecutoria o ganas de crear un cisma el detallar lo que construyen nuestros amados obispos de Añostro. Puews se equivocan. Aquellos decidimos seguir la obra de Monseñor Lefebvre no tomamos una decisión caprichosa o que desearamos ser unos cismáticos. Es que estamos hartos de oir medias verdades. Querer ayudar pero son ellos los que nos expulsan de su oficialidad, del mundo real al cerrarnos sus medios de comunicación y voceros para marginarnos y despreciarnos. Si les fuera posible enterrarnos y olvidarnos. Aunque después te acerques a ellos y hagan el esfuerzo de escucharte tras una sonrisa forzada para terminar sin hacerte ni caso. NO hay mala intención, pero su orgullo les impide ver que se equivocan. Ellos tienen la sarten por el mango. Pero por sus frutos les conocemos... La Iglesia sigue hundiéndose en la ciénaga, mientras seguimos escuchando el mismo discurso flojo, ambiguo, zalamero con el mundo y con poco amor a la Verdad.

Dios nos perdone.

Recuerdos en el día de los fieles difuntos.

Hoy Terzio nos ha disertado sobre la cruda realidad diaria de la muerte. Y no me refiero a enfrentarse a la muerte sino hacer el tránsito como desgraciadamente se hace hoy. Es una cosa que me da un pavor tremendo. Tras el paso de uno a otro rito (de rito de Pablo VI al romano tradicional, me refiero), uno llega comprender, todo ese boato, seguir las rubricas al detalle, molestarse y sacrificarse en unos días tan dolorosos porque el muerto reciba lo que merece. Porque él ya no puede merecer sino padecer como bien enseña la Santa Iglesia Romana. Misericorida, Señor porque somos pecadores.



Me lamento de haber despreciado tantas cosas en mi juventud y en mi infancia. Claro, pero uno no tiene el rodaje que tiene en este momento. Yo he visto con estos ojos un velatorio en una casa. Rezar sus familiares y vecinos junto al cuerpo. Siendo monaguillo, ir a buscar al difunto a casa de la familia. Guiarlo a la Iglesia. Son pequeños destellos de un pasado que ignoraba dejándome arrastrar por las novedades que traía cada nuevo párroco. Tanta novedad que hubo un momento que la gente llegó a molestarse porque este acudía de paisano para dar sepultura al cuerpo. Aunque ahora eso ya no importa.

Cuando hay la pretensión de restaurar (a la par de reformar) esta denigrante situación, un servidor consulta con aquellos que si han conocido aquella situación. El asunto de la muerte no es nada baladí. El que se transporte alos muertos como si fueran mercancia. Que se les estacione, ahí tras un cristal, mientras en el resto de salas se habla y se habla,ignorando la necesidad que tiene ese difunto. Una de esas situaciones que me comentaban esta mañana era la colaboración en llevar el féretro. Todos los hombres por turnos, al igual que hoy en día todos quieren llevar en procesión al santo de turno, también se llevaba el feretro hasta el cementerio para darle cristiana sepultura. O como comenté en una pasada entrada la labor que tenían las viudas o las hijas huerfanas en encender el hachero durante los oficios.


Ahora somos más comodos. Como te endosan a la puerta de la Iglesia un coche ranchera (a ser posible de alta gama) pues pelillos a la mar, todo va sobre ruedas. Tanto dentro, como fuera, para que te vas a molestar. En velar un muerto en casa: ¡¡¡Vamos!!! no seas antigua, por favor. ¿y lo de rezar? Me sa'lvidao. Nada, como bien se dice: el muerto al hoyo y el vivo al bollo, pero literalmente.

Y es esa presión social, la que impide que muchas personas incluso quieran guardar el luto. Y es que no se puede ser tan arcaico. Que podemos hacer si los mismos presbíteros son en la mayoría de los casos complices indirectos, en especial en los pueblos. Ya no tienen tiempo material de decir las misas posteriores a la misa de difuntos. Por lo que la memoria del mismo se pierde sin recibir más auxilios que aquellos pocos que se recibieron en aquella primera y única misa.

Quisiera terminar con estas palabras del padre Ribera CMF en su misal devocionario:

"Encomienda ya desde ahora a alguna persona que te avise sin respetos humanos cuando llegue la ocasión de recibir los Sacramentos, y que no se te ocultela gravedad de tu estado al hallarte en peligro de muerte. ¡Cuántas veces al pobre enfermo se le engaña con fútiles pretextos y se le deja morir con todos sus pecados!"



Ahí le ha dado, estamos siendo engañados sin descanso sobre la muerte, ocultando la realidad. Pero es normal, estamos salvados: todos. Es la nueva tesis sacada del ecumenismo y la libertad religiosa. Seguramente estaré más tranquilo, al igual que todos ustedes.