domingo, 8 de marzo de 2009

Ángel Rubio Castro, Obispo de Segovia

La diócesis de Segovia ha despedido hace muy poco a dos de sus presbíteros. Uno de ellos ayer siendo hoy oficiado su funeral en la catedral y dél cual hicimos una pequeña referencia en este blog al recordar en aquellos días a los canónigos. Se trata de don Alejandro Matarranz, Canónigo Secretario del Cabildo Catedralicio segoviano y que se sitúa en el centro de la foto. No hace falta recordar que se ruega una oración por su alma.

El obispo anda inquieto y no lo quiere ocultar. Hoy en la homilía lo ha vuelto a recordar. Casi lo recuerda cada día, como si fuera una chinita en el zapato: el enflaquecimiento del clero secular en Segovia y la falta de vocaciones para relevar a los que envejecen. En este blog por muy lefebvristas que nos quieran motejar somos unos humildes hijos del pastor que ocupa la Catedra de San Jeroteo. Nos reconocemos y sin mérito alguno por nuestra parte que nos a tocado un obispo diligente y atento en Segovia. Algunos le han tachado de soberbio u orgulloso en especial por la fuerza con la que predica desde el púlpito. El chorro de voz guadalupana que recorre por el templo sólo delata una cosa: el celo apostólico y la urgencia ante el desmoronamiento de la Iglesia católica y la Iglesia en Segovia. Don Ángel es un buen discípulo del cardenal Don Antonio Cañizares y éste a su vez de Su Santidad Benedicto XVI. Pueden adolecer todavía de no darse cuenta de algunos de los problemas más urgentes como el cardenal ha mostrado: su visión nula del Concilio y de la atea Constitución de 1978. Sobre todo esta última que es un cáncer para España. Esperemos que con los desgarradores sucesos actuales se atrevan los tres a saber dar un paso al frente y que Dios nos dé el valor y la gracia necesaria para seguirlo.

Desde aquí don Ángel haremos lo que esté en nuestras manos para buscar vocaciones, pero por el amor de Dios instrúyalas en la verdadera fe católica y no se las lleve aquel antro que es la Universidad Pontificia de Salamanca. En la entrevista que concedió al Adelantado de Segovia llegó a declarar: "Si en estos próximos años inmediatos no llegamos a tener diez nuevos sacerdotes, muchas parroquias quedaran sin atender en sus servicios religiosos."

Lo que sea será pero que sea la voluntad de Dios.

Actualización. Cuatro años después de que don Ángel Rubio Castro fuera nombrado Obispo de Segovia:

El resultado ha sido desesperanzador: encuentros con

-protestantes, 
-mahometanos, 
-cismáticos focianos
-y los masones han campado a sus anchas por la diócesis. 

¡Ven, Señor Jesús!

jueves, 5 de marzo de 2009

Benigno Blanco en Segovia

El miércoles 4 de marzo Benigno Blanco, presidente del Foro Español de la Familia, ha dado una conferencia en Segovia sobre el futuro de la educación y la familia en España invitado por la diócesis de Segovia. El Embajador en el Infierno desarrolla con sencillez y claridad este tema. ([1]) y ([2])

Benigno Blanco ha sido un alto cargo de los gobiernos de José María Aznar. Ha sido un complice de las ambiguas posturas morales que el PP ha practicado en el poder: no deregó la siniestra ley del aborto, aprobó la pildora abortiva, empezó a degradar el matrimonio con la ley de uniones de hecho, etc... (y eso que había ministros declaradamente "católicos"
invitado por la Diócesis de Segovia con el título “La Familia en la sociedad de hoy”. Como observo, la mayoría de las visitas, pero con diferencia, vienen de América o Portugal por lo que no creo que conozcan a dicho sujeto. Este hombre tiene un único propósito y es el de amordazar lo máximo posible cualquier conato o iniciativa por parte de los fieles católicos fuera del Partido Popular. Es decir encauzar dentro del "Sistema" a los"rebeldes" católicos, domésticándoles y amordazándales para no poner en peligro este "mátrix" político que sojuzga a España: paraa corromper la santa religión, la unidad de la patria y abandonar la empresa histórica que encarna España. El [modernistas por supuesto]).

Trato un problema fundamental al que se enfrentan las familias españolas y es la absorción por parte del Estado de los deberes y derechos de los padres (algo que se veía venir desde hace años) y que estos politiquillos que ahora se rasgan las vestiduras han alimentado durante años esta situación de indefensión en la que vive la Iglesia y en especial los católicos.

Acompañado por un diputado del PP, dijo que se debieren rectificar los contenidos de la asignatura para que sean democráticamente admisibles por una sociedad plural. Rechazando el Reinado Social de Nuestro Señor Jesucristo, la jerarquía católica ampara esta ambiguedad, es una cuestión religiosa y política muy grave. Que se defiendan cosas que van en contra del magisterio agudiza la crisis que sufre y padecemos socialemente todos en todos los terrenos posibles ya sean tanto en la defensa de la Patria, la moral y las buenas costumbres, el económico, la seguridad ciudadana, entre otros tantos. La Iglesia debería dar un paso al frente y dejar de participar en esta "merienda de negros" que es la democracia donde sacan tajada unos pocos y vuelve tibias las conciencias católicas de España y dejar de una vez por todas de apoyar veladamente al PP.

miércoles, 4 de marzo de 2009

Cofradía de Jesús Nazareno - Vulgo "Congregación" (ZAMORA)

Nos llegan noticias de Zamora sobre la actuación de otro obispo valiente ante el proceso de degeneración en la Iglesia católica. Don Gregorio Martínez no es negacionista, sino al contrario afirmacionista. Él como máximo responsable de la diócesis sabrá porque se está exhortando a La Congregación para que las mujeres desfilen en la procesión de La Mañana, y puedan ingresar en la Cofradía de Jesús Nazareno (conocida como la Congregación) cuando desde hace medio siglo hay una sección de Damas exclusiva para mujeres. Lo mismo ha pasado con la Hermandad de las Capas.

Sin duda es un paso más hacia la secularización de la Semana Santa española y en este caso zamorana. Los actos penitenciales y piadosos que se celebran en Semana Santa van adquiriendo cada año una fachada de expectáculo, vacío y vanidoso desentendido de la verdadera religiosidad católica. ¿Cómo es posible que cada año aumente el numero de integrantes y penitentes en estas cofradías y uniones piadosas y en cambio se vea disminuida la asistencia cotidiana a la Santa misa y a los sacramentos? Aquí algo falla porque las cuentas no cuadran. Se está utilizando la Semana Santa como un negocio y una afición mundana de exhibición.

Dios me libre de sugerir que esto es una generalidad, porque mucha gente lo hace por verdadero amor y fe hacia Nuestro Señor Jesucristo, sus dolores y su pasión y el amora a nuestra Madre Santísima. Pero esto es como la peregrinación hacia el Rocío, son esas minorías más impías las que llaman más la atención y no tratan este tema con humildad y verdadera fe. Este es el caso del bochornoso teatro que esta muchacha está protagonizando.

La distinción entre sexos parece ya un mero recuerdo del pasado... de aquellos días. Son pequeñas conquistas del enemigo para querer vaciar la verdadera religión y utilizarla en su provecho. El que las mujeres quieran vestir como hombres y hacer las mismas cosas que los hombres, no debería alertar al perlado. O el perlado está a otros menesteres menos menesterosos.

Aquí vemos el escándalo de las mujeres sirviendo en el altar como si fueran hombres y participando en esas pantomimas de misa llamadas "celebraciones en ausencia de presbítero" donde muchas actuan como parodias de sacerdote y tocan al Señor en el Sacramento: "Noli me tangere" (Jn 20,17).

"Estate alerta y consolida lo demás, que está para morir, pues no he hallado perfectas tus obras en la presencia de mi Dios."· (Ap 3,2)

La página web es impresionante: http://www.cofradiadejesusnazareno.es/ o http://www.lacongregacion.es/

martes, 3 de marzo de 2009

Las diócesis de Castilla y León pierden el 38 por ciento de curas y el 23 por ciento de monjas desde 1950

En menos de medio siglo las diócesis de Castilla y León han perdido de sus filas alrededor del 38 por ciento de sacerdotes y ha caído en torno al 23 por ciento el número de monjas activas y contemplativas; un descenso que se ve ahora compensado con un mayor compromiso social al de hace cincuenta años.

Para afrontar y analizar esta situación, las Carmelitas Descalzas de Europa celebraron el pasado mes en Ávila el primer encuentro de su historia, donde se ha vuelto a poner de manifiesto la crisis vocacional acrecentada en las últimas décadas, informo hoy Efe.

Una nueva sociedad, que ha pasado de estar protagonizada por una civilización rural a una industrial supone para el director del Seminario Diocesano de Valladolid, Luis Argüello, el factor clave para estudiar la caída vocacional.

Según ha explicado a Efe, en la década de 1950 el centro que dirige ordenaba en torno a quince curas al año, mientras que ahora son “dos o tres” los seminaristas que tras culminar sus estudios de Teología deciden dedicar su vida al sacerdocio.

En 1959, las diócesis de las provincias que conforman la actual Castilla y León concentraban 4.615 sacerdotes diocesanos.

Ahora, entrado el siglo XXI, son aproximadamente 2.800, según los datos facilitados por la Conferencia Episcopal en base al último registro interdiocesano, de 2005.

Así como algunos de éstos ejercen labores fuera de su diócesis, en la Comunidad convergen también curas de otras zonas y un gran número de sacerdotes religiosos, que no pertenecen a las diócesis, sino a una comunidad o congregación, como los jesuitas y los marianistas.

Números similares al de Valladolid se manejan en el Seminario de Burgos, que ordena a “uno o dos” sacerdotes cada año frente a los veinticinco de 1959, según el rector del centro, Fernando Rodríguez.

En este sentido, y teniendo en cuenta la actual implantación social de la Iglesia, Argüello considera que la disminución de nuevas vocaciones no ha sido tan grande y ha llegado a estancarse.(bueno eso lo dice él la realidad es dramática como recordó el obispo de Segovia)

Eso sí, ahora el trabajo de cada sacerdote es mayor, pero también lo es el compromiso de los cristianos con las tareas diocesanas y sociales en la comunidad católica.

Y es que más allá de la dedicación sacerdotal, “el número de personas que deciden comprometerse con labores religiosas ha crecido mucho en estos años”, ha observado el director del seminario vallisoletano, ya que a modo de ejemplo, si a mediados del siglo XX “la gente que participaba en la Eucaristía era el sesenta por ciento de la población y ahora el veinte”, de éstos últimos el porcentaje que se vincula a tareas religiosas como la catequesis y la ayuda al párroco, es mayor.

Esta tónica de convicción religiosa parece producirse también entre los más jóvenes, ya que en torno al cincuenta por ciento de los estudiantes del Seminario Menor de Burgos, donde se imparte la educación secundaria y el bachillerato, deciden continuar con los estudios teológicos en el Seminario Mayor.

Las diócesis de Burgos y León son las que más sacerdotes diocesanos aglutinan, con 498 y 351, respectivamente en 2005, mientras que las de Osma-Soria y la de Ciudad Rodrigo -la más pequeña de España- son las menos prolijas, con 144 y 83, respectivamente, en el último año.

El futuro a medio plazo, con un presente en el que la media de edad de los sacerdotes se sitúa entre los sesenta y setenta años, viene por el “estancamiento”, pero según el representante del seminario vallisoletano “hay un renacer de nuevos llamamientos”.

“Tanto en la sociedad como en la Iglesia se precisa generar un ambiente de personas que cultiven no sólo sus derechos, sino también sus obligaciones y su responsabilidad con el común”, ha añadido Argüello.

En Palencia la falta de vocaciones ha llegado incluso a los monaguillos, lo que impulsó el pasado año a publicar un cómic en el que se narraba la historia de un niño que se interesaba por serlo.

En el lado femenino, el número de religiosas profesas, tanto las de vida contemplativa como las que se dedican a otras labores educativas o sociales, en los últimos cincuenta años se han perdido más de 1.800, hasta situarse en las 6.418.

Uno de los pocos conventos de la zona que rompe la tendencia de despoblación monacal es el de las Clarisas, en el Monasterio de La Ascensión de Lerma (Burgos), donde mujeres procedentes de diferentes lugares y profesiones llegan a sus puertas para cambiar de vida.

Aunque reconocen estar “de moda”, como ha explicado a Efe una de ellas, las Clarisas de Lerma hicieron hace varios años un pacto: no tener nada que contar y alejarse de cualquier foco mediático, que nada tiene que ver con su vida.

Fuente: EFE

Nota: les hemos agradado la vista con una colección de los ejemplos que nos podemos encontrar en las diócesis de Castilla y León como sacerdotes. En este caso los sacerdotes son de Burgos pero les pudiere asegurar que si les dijere a ustedes que son mis parientes los del pueblo, se lo creerían y me quedaría tan ancho. ¿Dónde queda ese rasgo de distinción que son los simbolos externos?.

domingo, 1 de marzo de 2009

Cuatro preguntas con respuestas sobre el ayuno cristiano

Evidentemente, el ayuno penitencial es muy diferente al de las dietas terapéuticas. Pero a su manera se le puede considerar como una terapia del alma.

1).- ¿Qué hizo y dice Cristo en el Evangelio?
Jesús después de hacer un ayuno de cuarenta días y cuarenta noches, al fin sintió hambre (Mt. 4,2)
Jesús dijo: «Cuando ayunéis, no andéis cabizbajos, como los hipócritas que desfiguran su cara para hacer ver a la gente que ayunan. Os aseguro que ya han recibido su paga. Tú, en cambio, cuando ayunes, perfúmate la cabeza y lávate la cara, para que tu ayuno lo note, no la gente, sino tu Padre, que está en lo escondido; y tu Padre, que ve en lo escondido, te recompensará». (Mt. 6, 16-17)

2).- ¿Qué nos enseña la Iglesia?
La Iglesia ha permanecido fiel a esta tradición procurando mediante el ayuno, disponernos a recibir mejor las gracias del Señor. Todos los fieles, cada uno a su modo, están obligados por ley divina a hacer penitencia, sin embargo, para que todos se unan en alguna práctica común de penitencia, se han fijado varios días penitenciales en los que se dediquen los fieles de manera especial a la oración, realicen obras de piedad y de caridad y se nieguen a si mismos, cumpliendo con mayor fidelidad sus propias obligaciones y sobre todo, observando el ayuno y la abstinencia (c. 1249)
Son días de abstinencia de carne:
Todos los viernes de Cuaresma que no coincidan en fiesta de precepto.
Son días de ayuno y abstinencia de carne el miércoles de ceniza - este año el 25 de Febrero y el Viernes Santo, el 10 de abril.
La abstinencia de carne obliga a todos los que han cumplido catorce años. El ayuno obliga a todos los mayores de edad, hasta el comienzo de los sesenta.
Los viernes durante el año son días de penitencia sino coinciden en día de precepto. De suyo son días de abstinencia de carne, que puede sustituirse por otras formas de penitencia, oración y limosna.

3).- ¿Qué sentido tiene el ayuno en el mundo actual?
Quien experimenta el hambre porque voluntariamente se priva del alimento, puede llegar a comprender la injusticia que sufren quienes no tienen que comer, no un día, sino muchos, incluso meses y años de hambre. Experimentar el hambre en la fórmula pedagógica para combatirla. El ayuno para que agrade a Dios debe ir unido con el amor del prójimo y comportar una búsqueda de la verdadera justicia. Es tan inseparable de la limosna como la oración. El ayuno no es mera hazaña ascética. Debe ser un gesto cristiano, una experiencia de piedad y devoción. Ayunar es saber prescindir, renunciar a las posibilidades de apropiación, compartir, superar el individualismo para enriquecer a los demás.

4).-¿Qué ocurre en nuestros días según el Papa Benedicto XVI?
En el mensaje del Santo Padre Benedicto XVI para la cuaresma de 2009, afirma: En nuestros días, parece que la práctica del ayuno ha perdido su valor espiritual y ha adquirido más bien, en una cultura marcada por la búsqueda del bienestar material, el valor de una medida terapéutica para el cuidado del propio cuerpo. Está claro que ayunar es bueno para el bienestar físico, pero para los creyentes, es en primer lugar una "terapia" para curar todo lo que les impide conformarse a la voluntad de Dios..
«Ayunar por voluntad propia ayuda a cultivar el estilo del Buen Samaritano que se inclina y socorre al hermano que sufre. Al escoger libremente privarnos de algo para ayudar a los demás, demostramos concretamente que el prójimo que pasa dificultades no nos es extraño».

Segovia 4 de Febrero de 2009.
+ Ángel Rubio Castro - Obispo de Segovia

Primer domingo de Cuaresma


ESTACIÓN EN SAN JUAN DE LETRÁN

(Doble de 1ª clase - Ornamentos morados )


Introito. S. 90, 15 y 16.

INTROITUS - Invocabit me, et ego exáudiam eum: erípiam eum, et glorificábo eum: longitúdine diérum adimplébo eum. Ps. Qui hábitat in adjutório Altíssimi: in protectióne Dei creli commorábitur. Gloria Patri. Introito - Me invocará el justo y yo le oiré; le libraré y le glorificaré; le llenaré de dilatados días. - Ps. El que descansa bajo la guarda del Altísimo, estará bajo la protección del Dios del cielo. V. Gloria al Padre.

El Gloria in excelsis no se dice en el Tiempo de Cuaresma, salvo en las fiestas.

Oración-Colecta

ORATIO - Deus, quí Ecclésiam tuam ánnua quadragesimáli observatióne purificas: praesta famílire tuae; ut quod a te obtinére abstinéndo nítitur, hoc bonis opéribus exsequátur.

R. Amen

Oh Dios, que purificas tu Iglesia mediante la observancia anual de la Cuaresma; concede a tu familia la gracia de poder conseguir por las buenas obras lo que se empeña alcanzar de Ti observando la abstinencia. Por Jesucristo N. Señor. R. Amen.

Epístola

La Cuaresma es un tiempo propicio para la conversión y reforma de la vida, razón por la cual nos traza aquí hoy el Apóstol un vasto plan de reforma interior, con su parte negativa: pobreza, calumnias, persecuciones y penitencias, y su parte positiva: adquisición de las virtudes, alegría espiritual, liberalidad con los pobres, ejemplo edificante y posesión de todas las cosas en Dios. Así esta Epístola viene a ser un pregón cuaresmal, que nos propone lo que en este tiempo debemos procurar hacer para honrar nuestro nombre y condición de cristianos. ¡Ojalá que resuene y halle eco hasta en las playas y lugares veraniegos de campos y ciudades!

EPISTOLA

Léctio Epistolre B. Pauli Apóstoli ad Corínthios 2, 6 1-10. - Fratres: Exhortámur vos, ne in vácuum grátiam Dei recipiátis. Ait enim: Témpote accépto exaudivi te, et in die salútis adjúvi te. Ecce nunc tempus acceptábile, ecce nunc dies salútis. Némini dantes ullam offensiónem, ut non vituperétur ministérium nostrum; sed in ómnibus. exhibeámus nosmetipsos sicut Dei ministros, in multa patiéntia, in tribulatiónibus, in
necssitátibus, in angústiis, in plagis, in carcéribus, in seditiónibus, in labóribus, in vigiliis, in jejúniis, in castitáte, in sciéntia, in longanimitáte, in suavitáte, in Spi ritu sancto, in caritáte non ficta. in verbo veri tátis, in virtúte Dei; per arma justítiae a dextris et a sinistris, per gló riam et ignobilitátem, per infámiam et bonam fa mam; ut seductóres, et veráces; sicut qui ignóti, et cógniti; quasi mo riéntes, et ecce vivimus; ut castigáti, et non mor tificáti; quasi tristes, sem per autem gaudéntes; sic ut egéntes, multos autem locupletántes; tamquam nihil habéntes, et ómnia possidéntes.

Lección de la Epístola del Apóstol S. Pablo a los Corintios: - Hermanos: Os exhortamos a que no recibáis en vano la gracia de Dios. Porque Él dice: Te oí en el tiempo oportuno, y en el día de la salvación te ayudé. Ha llegado ahora el tiempo favorable, ha llegado el día de la salvación. Nosotros, los sacerdotes, no demos a nadie ocasión de es cándalo, para que no sea vituperado nuestro ministerio. Antes en todo mostrémonos como ministros de Dios con mucha paciencia en las tribulaciones, en las necesidades, en las angustias, en los azotes en las cárceles, en las sediciones, trabajos, insomnios y ayunos; con castidad, con ciencia, y longanimidad; con suavidad, con unción del Espíritu Santo, con caridad sincera, con palabras de verdad, con fortaleza de Dios, con las armas de la justicia a la diestra y a la siniestra(1); en medio de honras y deshonras; en la infamia como en la buena fama; ya nos tengan por impostores siendo verídicos; por desconocidos, aunque muy conocidos; casi moribundos, cuando en realidad estamos vivos; como maltratados, aunque no muertos; como tristes, estando siempre alegres; como necesitados, aunque hemos enriquecido a muchos; como que nada tenemos, y todo lo poseemos.
GRADUALE (Ps. 90, 11-12) - - Angelis suis Deus man dávit de te, ut custódiant te in ómnibus viis tuis. V. In mánibus portábunt te, ne umquam offéndas ad lápidem pedem tuum.

TACTUS ( Ps. 90, 1-7 et 11- 16) - Qui hábitat in ad jutório Altissimi, in pro tectióne Dei c¡eli com morábitur. V. Dicet Dó mino: Suscéptor meus es tu et refúgium meum; Deus meus, sperábo in eum. V. Quóniam ipse liberávit me de láqueo venántium, et a verbo áspero. V. Scápulis suis obumbrábit tibi, et sub pennis ejus sperábis. V. Scuto circúmdabit te véritas ejus: non timébis a timóre noctúrno. V. A sagítta volánte per diem, a negótio perambulánte in ténebris, a ruina et dremónio meridiáno. V. Cadent a látere tuo mille et decem míllia a dextris tuis, tibi autem non ap propinquábit. V. Quón iam Angelis suis man dávit de te, ut custó diant te in ómnibus viis tuis. V. In mánibus por tábunt te, ne umquam of féndas ad lápidem pedem tuum. V. Super áspidem et basilíscum ambulábis, et conculcábis leónem et dracónem. V. Quóniam in me sperávit, liberábo eum: protegameum quoniam cognóvit nomen meum. 1'. lnvoCáblt me et ego! exáudiam eum, cum ipso sum in tribulatióne. V. Erípiam eum et glorificábo eum, longitúdine diérum adimplébo : eum et osténdam illi salutáre meum. iam cognóvit nomen me1 exáudiam eum, cum ipso SI eum et glorificábo eum, lc eum et osténdam illi salutare meum.

Gradual - Dios mandó a sus " Ángeles, que te guarden en todos tus caminos. Te llevarán en sus manos, no sea que tropiece tu pie en alguna piedra.

Tracto - El que descansa bajo la guarda del Altísimo, morará seguro bajo la protección del Dios del cielo. V. Dirá al Señor: Tú eres mi defensa y mi refugio; mi Dios, en quien esperaré. V. Porque Él me ha librado del lazo del cazador, y de palabras ásperas. V. Con sus alas te hará sombra, y bajo sus plumas esperarás. V. Como un escudo te rodeará su verdad; no temerás espantos nocturnos. V. Ni a la saeta que vuela por el día, ni al ene migo que anda en tinieblas, ni a los asaltos del demonio en pleno día. V. Caerán mil a tu lado, y diez mil a tu diestra; mas a ti no se acercará. V. Porque mandó sus Ángeles cerca de ti, para que te guarden en todos tus caminos. V. Te llevarán en sus manos, para que no tropiece tu pie en alguna piedra. V. Sobre el áspid y el basilisco andarás, y pisotearás al león y al dragón. V. Por haber esperado en Mi, le libraré; le protegeré porque ha reconocido mi nombre. V. Clamará a Mi y le escucharé, con él estoy en la tribulación. V. Le libraré y le glorificaré; le saciaré con una vida muy larga y le haré ver mi salvación.

Evangelio

Siendo la Cuaresma una época de mayores esfuerzos para la virtud, necesariamente ha de ser también de más recias tentaciones, sea del demonio, del mundo o de la carne; por eso la Iglesia nos presenta hoy a Jesús en el desierto, orando, ayunando y peleando contra Satanás. Desde luego que las tentaciones de Jesús son aparentes, pues no podía su santa humanidad consentir el mal; pero quiere sufrirlas Él para enseñarnos a nosotros a comportarnos valientemente en las nuestras, y para humillar la arrogancia del demonio.

USequéntia sancti Evangélii secúndum Matthaeum (4, 1-11)

In illo témpore: Ductus est Jesus in desértum a Spíritu ut tentarétur a diábolo. Et cum jejunásset quad ragínta diébus et quad ragínta nóctibus, póstea esúriit. Et accédens ten tátor dixit ei: Si Fílius Dei es, dic ut lápides isti panes fiant. Qui respón dens dixit: Scriptum est: Non in solo pane vivit homo, sed in omni verbo quod procédit de ore Dei. Tunc assúmpsit eum diá bolus in sanctam civitá tem et státuit eum super pinnáculum templi, et dixit ei: Si Fílius Dei es, mitte te deórsum. Scrip tum est enim: Quia An gelis suis mandávit de te et in mánibus tollent te, ne forte offéndas ad lá pidem pedem tuum. Ait illi Jesus: Rursum scrip tum est: Non tentábis Dóminum Deum tuum. Iterum assúmpsit eum diábolus in montem excélsum val de, et osténdit ei ómnia regna mundi et glóriameórum, et dixit ei: Haec ómnia tibi daba, si cadens adoráveris me. Tunc dicit ei Jesus: Vade. « Sátana; scriptum est e nim: Dóminum Deum tu um adorábis, et illi soli sévies; Tunc Relíquit eum diábolus; et ecce Angeli accessérunt et ministrábant ei.

Credo.

U Continuación del Santo Evangelio según San Juan En aquel tiempo: Fue llevado Jesús al desierto por el Espíritu Santo, para ser allí tentado del diablo(2). Y habiendo ayunado cuarenta días y cuarenta noches, después tuvo hambre. y llegándose a Él el tentador, le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en panes. Mas Jesús le respondió y dijo: Escrito está: No de solo pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. Entonces le transportó el diablo: a la santa ciudad, y púsole sobre el pináculo del templo, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, échate de aquí abajo, porque escrito está: Que mandó a sus Ángeles cerca de ti, y te tornarán en sus manos, para que no tropiece tu pie contra alguna piedra. Jesús le dijo: También está escrito: No tentarás al Señor tu Dios. De nuevo le subió el diablo a un monte muy alto, y le mostró todos los reinos del mundo, y la gloria de ellos, y le dijo: Todo esto te daré, si prosternándote me adorares. Díjole entonces Jesús: ¡Vete de aquí, Satanás!(3) porque escrito está: Al Señor Dios adorarás, y a Él sólo servirás. Entonces le dejó el diablo; y he aquí que los Ángeles se acercaron y le servían.

Credo

OFFERTORIUM ( Ps. 90, 4-5) - Scápulis suis obum brábit tibi Dóminus, et sub pennis ejus sperábis; scuto circúmdabit te véritas ejus. Ofertorio - Con sus alas te cubrirá el Señor, y bajo sus plumas esperarás; como un escudo te cercará su verdad.

Oración-Secreta

Sacriffcium quadragesimális intii solémniter irnmolá mus, te, Dómine, depre cántes: ut cum epulárum restrictióne carnálium, a nóxiis quoque voluptá tibus temperémus. Per.. Te inmolamos solemnemente, oh Señor, el sacrificio del ayuno cuaresmal, suplicándote que, con la abstinencia de carnes, hagas nos abstengamos también de los placeres nocivos. Por nuestro ;eñor Jesucristo., etc.

Prefacio de Cuaresma

Vere dignum et justum est aequum et salutare, nos tibi semper, et ubique gratias agere: Domine sancte, Pater omnipotens, aeterne Deus. Qui corporali jejunio vitia comprimis, mentem elevas, virtutem largiris et praemia: per Christum Dominum nostrum. Per quem majestatem tuam laudat Angeli, adorant Dominationes, tremunt Potestates. Coeli, coelorumque Virtutes, ac beata Seraphim, socia exsultatione concelebrant. Cum quibus et nostras voces, ut admitti jubeas depercamur, supplici confessione dicentes: Sanctus, Sanctus, Sanctus, etc.

Sanctus, Sanctus, Sanctus...

Verdaderamente es digno y justo, equitativo y saludable, que te demos gracias en todo tiempo y lugar oh Señor Santo, Padre todopoderoso y eterno Dios! Que con el ayuno corporal reprimes las pasiones, elevas el espíritu, nos enriqueces de virtudes y premios, por Jesucristo nuestro Señor. Por quien los Ángeles alaban a tu Majestad, la adoran las Dominaciones y se sobrecogen de respeto las Potestades. Los Cielos y las Virtudes celestiales y los bienaventurados Serafines la ensalzan con el mismo júbilo. Por lo que te pedimos te dignes escuchar juntamente con las suyas nuestras voces, al prorrumpir en esta respetuosa alabanza: Santo, santo, santo, etc.
COMMUNIO Ps. 90, 4-5. - Scápulis suis obum brábit tibi Dóminus, et sub pennis ejus sperábis; scuto circúmdabit te vérit Comunión. - Con sus alas te cubrirá el Señor y bajo sus plumas esperarás; como un
escudo te cercará su verdad.

Oración-Postcomunión

Restáurenos, Señor, la santa libación de tu Sacramento; y purificados de los antiguos vicios, nos haga participantes del misterio de salvación. Por nuestro Señor Jesucristo. Tui nos, Dómine, sacraménti libátio sancta restáuret: et a vetustáte purgátos, in mystérii salutáris fáciat transfre consórtium. Per Dóminum nostrum.

Gaudete, lecturas católicas para una vida católica